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2012年6月4日月曜日

マーブルフォールズ - 観光【トリップアドバイザー】

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2012年6月3日日曜日

北欧神話は、なぜギリシア神話と似ているのか

よく、北欧神話とギリシア神話を比較している人を見かけるが、何も考えずに比較してしまうのは、すこし危険な行為だ。

なぜよろしくないかというと、全く違う文化圏に属する神話を、ひとつの視点から判断することは、相手のことを知らずに偏見にとらわれる可能性を秘めているからだ。
　一昔前の、未開地域の人々をを「土人」と呼んで蛮族として扱った欧米人のような、実にお粗末な偏見に捕らわれてしまっては、相手の文化を真摯に理解することは出来ないだろう。

　異なる文化には、それぞれの価値観や長所があり、貧しい文化と豊かな文化の違いがあるわけではない。物質的な栄華を極めたものが優れているわけではなく、戦いを好み血を流す神話だけが残酷なわけではない。
　だから、なぜ北欧神話が� ��リシア神話を元にして語られなければならないのか、そうする理由や利点はどこにあるのかを考えることは、ある程度必要である。ギリシア神話を元にするという行為は、そもそも、「ギリシア神話があらゆる神話の中心である」という前提、ひいては、ローマ人の「ローマこそ世界の中心である」思想を元にしていたかもしれないからだ。

１９００年	フリードリヒ・ウィルヘルム・ニーチェ（１８４４年〜１９００年）が死去　フリードリヒ・ウィルヘルム・ニーチェ Friedrich Wilhelm Nietzscheは、キリスト教は奴隷の「生」に対するルサンチマン「恨み」を隠している奴隷道徳である、と嫌っていました。キリスト教が絶対的存在だったヨーロッパでこう言い切るだけでも、彼はすでに１９世紀の人ではなかったのかもしれません。彼が信じたのは「永劫回帰」の実感であり、「超人」として生きる理想の生でした。彼は人が神に近づける瞬間を体感し、そこに向かう者だけが救われると信じる孤独な宗教指導者だったともいえます。　こうして超人的な「力」を求め続けた彼は、皮肉なことに梅毒によって正気を失って死んでゆきました。そして、１９世紀を生きた壮絶な彼の死から２０世紀が始まることになります。「夢判断」ジークムント・フロイト（１８５６年〜１９３９年）　ジークムント・フロイト Sigmund Freudは、現在のチェコに位置するガリチアにユダヤ商人の子として生まれました。ウィーン大学の医学部を卒業して医者になり、その後神経の病を治療することを専門とするようになります。そこでの研究の中で、彼は心の奥深くに意識（倫理や常識）によって抑えられた深層＝無意識があることに気づきました。そこから彼が創始した精神分析とは、これを探し出し本人に意識化させることで神経の病を治療するという手法です。そのバイブルとなったのが、１９００年に発表された「夢判断」です。　人格を形成する最も重要な部分は自己表現をするエネルギーの源となるリビドーである。リビドーは「性欲」とも呼べるが、幼少時それは異性の親に向けられる。それが無意識のうちに抑えつけられることで、エディプス・コンプレックスもしくはエレクトラ・コンプレックスが生まれます。人間はこうしたリビドーによる「エス」の段階と「自我」の段階、さらに社会性を身につけた「超自我」の段階３つからなると分析しました。　さらに彼はこの考え方を社会、宗教、芸術などの分野にも拡張してゆき、その後多くの科学者、思想家、医学者たちが彼の考えをもとに自らの研究を展開してゆくことになります。　哲学者ではないにも関わらず彼ほど２０世紀の思想家たちに影響を与えた人物はいないかもしれません。もちろん、その影響は科学や思想だけには限りませんでした。２０世紀が生んだ音楽、映画、文学、美術などへの影響の大きさも多大なものがあります。死してなお、彼が発見した「無意識の世界」は人々を捕らえてはなさずにいるのです。「笑い」アンリ・ベルグソン「論理学研究」エドムント・フッサール夏目漱石が英国に留学「武士道 Bushido The Soul of Japan」新渡戸稲造パリ万博を彩ったアール・ヌーヴォーの美学
１９０１年	エルンスト・フォン・ヴォルツォーゲンがベルリンのアレクサンダー広場に「多彩劇場（超寄席）」を開設。ベルリンにおける芸術キャバレーの先駆けとなる「二十世紀之怪物」　帝国主義」幸徳秋水「西洋哲学史要」波多野精一
１９０２年	ルドルフ・シュタイナーが神智学協会ドイツ支部長に就任
１９０３年	「論理学説研究」ジョン・デューイ（１８５９年〜１９５２年）　ジョン・デューイ John Deweyは、ニューイングランド生まれのアメリカ人哲学者です。哲学を学ぶため、ジョンズ・ホプキンス大学に入学。カントやヘーゲルなどドイツ哲学の王道を研究した後、哲学の教授となりました。しかし、実践的で素朴な典型的なヤンキー・タイプの彼は、頭でっかちな観念論よりも人間性を育てる教育学を重んじました。２０世紀初めに発表した「論理学説研究」（１９０３年）からはプラグマティスト（実用主義者、実際主義者）として活躍するようになります。彼は「概念」とは「道具」であり、実際の生活や仕事の役に立たなければ意味がないというアメリカ人的立場で哲学と教育学を結び付けました。　時代的にソ連の社会主義にも関心をもつがスターリンの登場以降は、その独裁政治を批判する側に回りいち早くその矛盾を指摘してゆきます。最もアメリカ人らしい思想家のひとりであり、古き良きアメリカのイメージを生み出す原点となったともいえる存在。「パパは何でも知っている」のパパは、こうしたプラグマティズムの教育が生んだ理想のアメリカ人だったといえそうです。社会民主労働党がボルシェビキ、メンシェビキに分裂（露）内村鑑三が「聖書之研究」などを通じ、日露戦争の開戦に反対幸徳秋水らが平民社を設立、「平民新聞」創刊へ
１９０４年	「営利企業の理論」ソースタイン・ヴェブレン（１８５７年〜１９２９年）　ソースタイン・ヴェブレン Thorstein Veblenは、ジョン・デューイと並ぶアメリカ人らしい思想家。ノルウェー移民の子としてウィスコンシン州の田舎街で生まれました。シカゴ大学、スタンフォーど大学などで教授を勤め、「生産者の立場に立った哲学」を基本とする著作を発表し続けました。　最初のプロテスタント系移民がアメリカを開拓するために各地のフロンティアへと苦闘の旅を続けたのに対し、２０世紀に入ってからやって来たアイルランド系、ユダヤ系、イタリア系移民たちの多くは都会に住みつき、彼らが新しいアメリカ人の都会的なライフ・スタイルを生み出すことになりました。そして、彼らはその後、アメリカ経済を左右することになる企業の理念を少しずつ変えてゆくことになります。「営利企業の理念」（１９０４年）　この著作の中で� ��は、企業による経済活動は、ビジネス（金儲け）とインダストリー（産業）に分けることができるとしています。ビジネスにおいては、利益を得ることが目的なので消費をあおるためなら何でもやらざるを得なくなると指摘。それに対してインダストリーは、有効なものを効率的に作ることを目的としており、それは倫理的に正しい方向といえます。残念ながらアメリカだけでなく世界全体の経済活動において、前者（金儲け）の傾向がどんどん強まっているのは明らかです。彼は、だからこそ「インダストリーの社会改革」が必要であると主張していました。　彼は、古き良きアメリカ、映画「素晴らしき哉、人生」における「愛のある経済学」の必要性をいち早く説いていたわけですが、残念ながらその意見に耳を傾ける者は、ごくわずかだったようです。「共産党宣言」（幸徳秋水、堺利彦訳、平民新聞刊）が発禁となる
１９０５年	「認識と誤錨」エルンスト・マッハ（１８３８年〜１９１６年）　音速を示す「マッハ」でも知られる２０世紀初頭を代表する天才マルチ思想家のエルンスト・マッハ Ernst Waldfried Joseph Wenzel Machは、当時オーストリア領だったモラヴィアのキルリッツで生まれました。ウィーン大学で学び、同大の教授に就任。専門は物理、数学だったが、研究対象は哲学、科学史、心理学、生理学など幅広かった。彼の重要な主張として「要素一元論」があります。　カントなどによる理性によって世界を把握するという考え方ではなく、直接的体験をもとに世界を把握することを主張しました。物体や自我はどちらも実態ではない。しかし、感性的諸要素（色、熱、音、圧力など）からなる複合体として把握することは可能と考えました。　「因果関係」もまたそれらの現象の間の関数関係としてとらえることができる。物理学と心理学は根本的に異なるわけではなく観点が異なるだけというわけです。彼の考え方は、ニュートン力学� �おける絶対空間という考え方を否定することでアインシュタインの相対性理論が登場する可能性をいち早く示していたことでも重要です。　２０世紀の科学は、例えば物理なら量子力学、天文学、相対論など、それぞれの専門分野へとどんどん細分化されてゆくことになります。そう考えると、彼は人類史上最後のマルチ・サイエンティストであり思想家でもあったのかもしれません。エドムント・フッサールがゲッティンゲン大学やミュンヘン大学の学生による研究会を開き、そこで初めて「現象学的還元」の考えを示したアルバート・アインシュタインが「特殊相対性理論」「光量子仮説」を発表アインシュタイン、ボーアら天才物理学者たちの時代
１９０６年	フェルディナン・ド・ソシュール（１８５７年〜１９１３年）がジュネーブ大学で「一般言語学講義」を開始。（１９１１年まで行われる）　フェルディナン・ド・ソシュールFerdinand de Saussureは、スイスの言語学者で初めて言語学を科学的に分析した学者です。それまで言語について行われていた研究は、その変化の歴史を時間軸にそって追跡・分類・比較・研究する歴史比較言語学でした。彼はその分野の優秀な研究者としてスタートしたが言語全体にわたり、時間軸を横切りして法則性を追求する新しい分野に挑戦しました。　彼は言語とは、「ラング」と「パロール」とからなるとしました。「ラング」とは、「文法」という法則をもち、言語を使う人間の頭の中に存在する「制度的」なもの。それに対し、「パロール」とは、「ラング」をもつ人が実際に口を動かして発する「言葉」のことです。そして、「パロール」は一つのシステムに基づいて組み立てられた言葉の集合体によって「意味」を伝えます。彼はこの言葉を「単語」に分解、その「単語」の構造を分析しました。彼はすべての単語を「シニフィアン」（記号表現）と「シニフィエ」（記号内容）とに分けて分析しています。　「シニフィアン」とは、「SINIFIAN」という発音の音であり、「Ｓ」や「Ｉ」など、さらに細かな音素の集合体です。「シニフィエ」とは、その言葉がさす「意味」のことです。「シニフィアン」と「シニフィエ」を結びつける法則は存在しません。しかし、他の言葉との区別をつけるための「差異」が必要ため、「シニフィアン」という「違った音」をもつ「名前」が必要なのです。　人間はあらゆることを表現するため、このシニフィアンとシニフィエを用いているが、そのことを意識しているわけではありません。さらにこのことは、言語以外の社� ��ルール全般にもあてはまります。人間が行動している社会ルールにも意識している表面の制度の下に無意識の構造が隠れているのです。こうした考え方から、この後「構造主義」が生まれることになります。　１９世紀の時点でいち早く言語を科学として扱うという新しいジャンルを切り開いたという点で２０世紀後半に登場する構造主義の元祖ともいえる存在でした。今では当たり前に思える言語の機能を明確化したことで言語学が「学問」として新たな段階に入ったのでした。ドイツの生物学者エルンスト・ヘッケルがハンブルクで「一元論同盟」を結成。宇宙のすべての謎は「物質の原理」「エネルギーの原理」「進化論」、三つの原理によって解明可能とした。マハトマ・ガンジーが南アフリカで非暴力の抵抗運動を組� �� 堺利彦らによって日本社会党設立
１９０７年	エドムント・フッサール（１８９５年〜１９３８年）が「現象学の理念」の講義が行われ「現象学的還元」を解説。　エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサール Edmund Gustav Albrecht Husserlは１９０６年にゲッチンゲン大学の教授となり１９１６年からはフレイブルク大学の教授として活躍。フライブルク大学をドイツ哲学の中心都市にした人物です。優れた人物でありながらユダヤ人であったために教授の地位を奪われることになります。　世界は意識によって構成されていると説明する「現象学」を生み出したドイツを代表する哲学者であり、サルトルらフランス人の哲学者にも多大な影響を与えた彼の考え方はざっくり書くとこんな感じでしょうか。（１）世界を描き出すための論理を人間の心のあり方から考えるのは間違っている。そうした心理学的要素とは切り離した「超越した論理」。それ自体を記述しなけらばならない。（２）人間は世界を認識する際、ある種の偏見を通して見ており、それは「幻想」である。（これを自然的態度と呼ぶ）　世界をより正確に認識するためには、常に立ち止まり「判断中止」（エポケー）をしながら、思い込みを取り除きつつ、それでも残された究極の真実に近づく作業が必要である。この思考の手順を「現象学的還元」と呼ぶというわけです。　ただし、こうした作業を行っても完璧な客観性は得られません。そこにはそうした思考を行う「能動的な意識」が存在しているからです。逆に考えると、「世界」とは意識によって構成されているということもできます。そして、この世界を構成し創造する純粋な自我を「超越論的主観性」と呼びます。「世界」を構成する無数の意識がもつ主観性はそれぞれが自覚的になり他者との共同を行う「間主観性」を生み出すことで、世界にとって有効な思想になりうる、というわけです。（ちょっと難しいかもしれませんが・・・）　こうして生み出された「現象学」という考え方は、その後、２０世紀の哲学の中心思想のひとつとしてもてはやされることになります。「創造的進化」アンリ・ベルグソン「プラグマティズム」ウィリアム・ジェームズ小山内薫が「新思潮」を創刊
１９０８年	「新フランス評論」（ＮＲＦ）第１号刊行（１９０９年の第二号にアンドレ・ジッドの「狭き門」が掲載され話題になる
１９０９年	フィリッポ・トマーゾ・マリネッティが「未来派宣言」を発表
１９１０年代
１９１０年	「数学原理」バートランド・ラッセル（１８７２年〜１９７０年）共著アルフレッド・Ｎ・ホワイトヘッド　バートランド・ラッセル Bertrand Arthur William Russellは、名門貴族出身の由緒正しいイギリス人思想家です。当初はヘーゲルらのドイツ哲学を学んでいたが、その曖昧さよりも数学の正確さに惹かれるようになり、論理学や数理学へと方向を転換。事物を分析するには、その事物を構成する最小単位（原子）にまで掘り下げる必要があると考えるようになります。論理学を数学的に分析、研究することにこだわり続けました。第二次世界大戦後、原子爆弾が広島、長崎に落とされて、その悲惨さが明らかになると核廃絶運動に力を注ぎ、生涯平和運動に尽力しました。　科学、数学の分野から世界を把握しようと試みた量子力学が発達した時代、それは原子爆弾というあまりに危険な発明を生み出してしまいました。そのおかげで彼の人生は大きく変えられることになったわけです。� ��学者ではなかったものの、彼は量子力学の時代を象徴する存在となりました。「意思と表象としての世界」ショーペンハウエル著、姉崎正治訳が日本で出版される大逆事件（幸徳秋水ら１２名に死刑判決、天皇暗殺計画の罪）
１９１１年	スヴァルト・シュペングラーは世界大戦を予知。１９１８年に出版されベストセラーになる「西洋の没落」の執筆開始「科学的管理法」フレデリック・ウィンスロー・テイラー歴史研究家ハイラム・ビンガム（英）がマチュ・ピチュ遺跡を発見 W・カンジンスキーが青騎士を結成アンデパンダン展にキュビズム派の追随者が登場（フェルナン・レジェ、マルセル・デュシャン、フランシス・ピカビアなど）
１９１２年	「変容と象徴」カール・グスタフ・ユング（１８７５年〜１９６１年）　カール・Ｇ・ユング Carl Gustav Jungは、フロイトの弟子ながらユダヤ系ではなくゲルマン系のスイス人。少年時代から幻視体験をしていたせいもあり、超心理現象に興味をもつようになり、バーゼル大学で医学を学ぶと精神病について研究し始めました。その過程でフロイトの歴史的名著「夢判断」を読み、作者であるフロイトとも交流が始まりました。フロイトの弟子となった彼ですが、もともと超常現象に興味があった彼は神秘主義的傾向が強く、しだいに路線の違いが明らかになります。その影響もあってか、彼が１９１２年発表した名著「変容と象徴」をフロイトはあまり評価せず、ついに二人は別々の道を歩み始めることになりました。　フロイトが「性欲」にすべてを還元しょうとすることにユングは反発。彼はリビドーの向かう方向こそが重要であると� ��て、「内向性」「外向性」を重視しました。さらに大きな二人の違いは、彼が「集合的無意識」の概念を非常に重要視した点です。ここでいう「集合的無意識」とは、個人の無意識の奥に潜む祖先たちが積み上げてきた膨大な記憶（元型）のことで、それが人間の感情などを形成し、神話や神秘思想の原点にもなっていると彼は考えました。　あくまでも理論にこだわる学者であり続けたフロイトの弟子でありながらダークサイドへと導かれてしまったのがユングかもしれません。しかし、「性欲」にこだわり続けたフロイトより、「集合的無意識」という超現実的存在にこだわり続けたユングの方が魅力的に思える人はけっこう多いのではないでしょうか？（ちなみにロック界でいうと、フロイトがミック・ジャガーなら、ユングはキース・リチャーズいやブライアン・ジョーンズか？）「変身 Die Verwandlung」フランツ・カフカアルフレッド・ウェゲナーが大陸移動説を発表「憲法講話」美濃部達吉
１９１３年	「精神病理学総論」カール・ヤスパース（１８８３年〜１９６９年）　カール・テオドール・ヤスパース Karl Theodor Jaspersは、ドイツの精神医学者であり、ハイデガーと並ぶ実存哲学者です。ここで用いている「実存」とは、人間がそこから行動したり思索したりする自己存在の根源。「実存」は主観的な存在であるがゆえに、他には存在しない超越的なものになりうると考えられます。そして、その超越的な自己に到達するためには、「世界」を超越し、超越者（はつて、人はそれを神もしくは預言者と呼びました）と関係する必要がある。ただし、それを実現させるためには、人は限界状況、もしくは危機的な状況に追い込まれなければならない。そしたう状況に置かれて初めて人は超越者と結びつく暗号を解読することができるのです。　「誕生」や「死」のような非理性的なものと出会うことで初めて究極の理性が働きだすということは、それ� ��の非理性的なものとれ性的なものを同時に世界に存在させる包括者が存在するということです。この包括者こそが真の超越者であり、神だというわけです。「軸の時代」　彼は人類の歴史の中で非常に重要な時代として「軸の時代」をあげています。これは時代的には紀元前５〜６世紀ごろにあたるもので、ほぼ同時期に世界の何箇所かで今日にまで影響を及ぼしている偉大な哲学者たちが現れているというのです。　ソクラテスらのギリシャの哲学者たち、イザヤなど旧約聖書に登場するイスラエルの預言者たち、孔子など中国の思想家たち、それにガンジス川流域の都市国家に生まれたゾロアスター教の修行者たち　問題は、再び新たな「軸の時代」が到来することはあるのか？ということです。人類の生き方を根本的に変えるような革命的な思想家が現れなければ、我々に22世紀を向けるチャンスはないのではないか？僕はそんな気がしているのですが・・・。「失われた時を求めて」第一部「スワンの恋」作者マルセル・プルーストによる自費出版として刊行される。この後の作品はガリマール社から１０年以上の歳月をかけて発表されることになるアンリ・ベルグソンがロンドンの心霊研究協会で講演会開催し、心霊学の重要性を強調。この団体には詩人のテニソン、批評家ラスキン、心理学者のＷ・ジェームス、物理学者のＪ・Ｊ・トムソンらが参加しており、心霊学を科学的に検証することができると考えていた。

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